東楚網黃石新聞網（東楚晚報）■阮國華
長江躍出三峽，一瀉千里，滾滾東流去。但進入黃石地面，卻見黃荊山群峰猛獸般向江中奔來，為首者躍入長江，如臥鯨，如伏象，巍巍然聳立天際，橫截中流。這便是名揚千古的西塞山。
北魏酈道元《水經注》記載：“江之右岸，有黃石山……山連逕江，則東山偏高，謂之西塞”。古往今來，眾多著名詩人都曾吟詠過它。但我以為，最恰切地描繪出此山形勢的應是唐代韋應物的那首《西塞山》：
勢從千里奔，直入江中斷。
嵐橫秋塞雄，地束驚流滿。
詩雖僅四句，但卻把西塞山那迅猛奔撲，直躍江中，如橫斷長江的雄偉氣勢刻畫得歷歷在目。船至黃石，從江上遠遠望去，好像西塞山攔江造成了一個大水庫，長江就此中斷。及至船近山前，卻柳暗花明，長江在此繞山來了一個急回旋，然后激流向東，汪洋奔去。急拐之處，名曰“風波港”，洄流湍急，形成一個個令人驚悚的大漩渦；而挺立著的西塞山懸崖百丈，峭壁森然！唐代符載說“此天用設險于吳楚地”（《士袱鎮保寧記》），的確是名不虛傳。從船上望去，會看到峭壁上鐫刻著楚圖南書寫的“西塞山”三個大字，每字有五米見方，煞是醒目。多次登臨，今又登臨，每一次都會有新的感觸、新的思考。
獵獵江風啟迪你哲人式的歷史沉思
沿著黃石市南岸由西向東，走進書法家舒同題寫的“西塞山”牌坊式門樓，便進入了盤山林蔭公路。不要被歡快的群鳥鳴囀所吸引，也不要因貪涼鉆入叢林中那些神秘的小徑，且沿著為密密濃蔭覆蓋的盤山公路徐徐攀登。幾經幽回，便來到西塞山頭的第一個平臺。這里是由紅石砌成城垛掩體的古炮臺，三門古炮昂然挺立，向著回旋的江面虎視眈眈。七棵蒼松在此以北斗七星的陣勢排列，它們與古炮臺相互照應，形成一種肅然古戰場的氛圍。明代張居正《道士洑》詩寫道，“至今西塞山頭石，猶是當年戰血痕。”翻檢歷史，自東漢獻帝建安四年（公元199年）開始有明文記載的發生在西塞山前的戰事就有一百多次！帶著一種歷史的凝重感，沿著山脊小路繼續前行，就來到了西塞山的制高點———北望亭。
這里原為三國時期東吳孫策、孫權、周瑜的閱兵臺舊址，雄踞西塞之巔。它坐南朝北，背依連綿躍動的群山，面朝滾滾奔涌的江濤，目極蒼穹，雄視闊野！如果說，在武昌黃鶴樓上看長江，長江是從腳下由西東去，那么在北望亭前看長江，長江則是從南往北向你直沖而來！憑欄縱目，浩茫云霧立即把你擁托于一個如神如圣的境界，獵獵江風會油然啟迪你哲人式的歷史沉思：在你的右手邊，那是平曠開闊的散花洲。相傳赤壁之戰后周瑜率師凱旋，吳王孫權在此迎候，犒酒散花，慰勞軍士，故謂之吳王散花洲。這吳頭楚尾的臨江曠野立即牽動我們對西塞山前發生的眾多戰事的追溯———從遠處說：“孫策攻黃祖，周瑜破曹操，劉裕攻桓玄，唐曹王皋復淮西，皆寨于此。”（見《湖廣通志》），以后，從元明清到上世紀，徐壽輝、李自成、太平天國等農民起義軍、工農紅軍、抗日將士、解放軍都先后在此進行過激烈的戰斗。1938年6至10月的武漢大會戰中，國民黨以七四、八二、九三等三個師的兵力在西塞山阻擊水陸空并進的數萬日軍三晝夜，擊退了日寇十余次進攻，最后在火把中與鬼子拼刺刀，為武漢守軍贏得了時間，寫下了西塞戰事最慘烈的一頁。
從千百年來戰爭的硝煙中收回神思，再往左手邊望去，只見有數千年歷史的礦冶重鎮黃石正沿著起伏的群山蜿蜒而來。銅錄山古礦冶遺址突出地顯示了西塞山前這片土地的歷史輝煌：經科學的考古發掘證明，從西周起這里已經開始采掘、冶煉銅礦，戰國時期已采用了豎井、斜井、平巷和盲井相結合的采掘形式，并開始采用木轱轆裝備的機械提升法，就地以豎爐形式冶煉，遺存礦渣有四五十萬噸之多！煉出的銅錠從大冶湖經氵韋源口進入西塞山附近的江面，向楚、吳乃至中原地區廣闊腹地運送，為當時的青鋼兵器、禮器、樂器及青鋼工具的制造提供了原料，成為華夏古代的重要礦冶腹地。
沿至西塞山腳下，煙囪林立、廠房連綿，赫然江畔的則是當今中國企業五百強之一的湖北新冶鋼。它的前身是清末張之洞、盛懷宣接踵創辦的漢冶萍煤鐵廠礦有限公司的組成部分大冶鋼鐵廠。經過百年發展，如今已成為我國棒材、管材、鍛材工藝裝備最齊全、生產規模最大的特殊鋼生產企業之一……遠處，在黃石的西南部新下陸地區有人稱“三楚第一山”的東方山，傳說漢代東方朔曾在此隱居讀書。山上始建于唐文宗大和年間的宏化寺香火旺盛，唐代智印禪師親手開鑿的白蓮池至今猶存。如果說東方朔的故事只見于傳說，那么唐代李白的《流夜郎至西塞驛寄裴隱》，劉禹錫的《西塞山懷古》，元結在黃石獅子山飛云洞隱居時寫的《異泉銘》，宋代蘇軾、蘇轍兄弟游覽今黃石磁湖時寫的《子由次磁湖以詩迎之》、《磁湖州》等詩，陸游關于西塞山的《排悶絕句》、關于散花洲的《好事近》及《入蜀記》中關于西塞山的描述等等卻都是鑿鑿可考的文化遺產。
吟詠西塞山的詩雖然很多，但人們往往推重劉禹錫的《西塞山懷古》：
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
那是因為它很好地表現了特定情景中那種歷史的沉思，盡管其中包含著若干傷感和無奈。
把西塞山看作故鄉的眼睛故鄉的靈魂
從北望亭沿山中小徑下行，穿過唐代龍窟寺、元代報恩觀舊址，開始向西塞山臨江的懸崖峭壁行進。只見一列各種形狀的青色巨石依江排立，與崖壁形成“一線峽”。側身挪過，鐵鏈為欄處便只有面壁臨江的尺余小徑了！
從草木罅隙中，可以看到如削峭壁下江濤騰涌，巨漩渦渦。正膽戰心驚，卻瞥見前方西北側峭壁上的“桃花古洞”正笑臉迎人！此洞以桃花之盛和觀長江桃花訊之利而得名。它險嵌于臨江峭壁之上，高可二丈，寬可三丈，上圓下方，形如古鐘。洞口有一小塊可供人盤桓的平地。洞內并排一大一小兩個石窟。二窟之內，又各有一個頂洞。左窟之上還有一個斜向伸展的小洞，幽秘莫測。山外是炎炎熱浪，此處卻是蔭爽清涼。
繼續下行，攀著鐵鏈走下十數級石階，便到達“玄真子釣魚臺”。此處背依峭壁，鐵鏈為欄，草木盡無，裸然臨江。此次登臨，只見兩位身著鋼廠工作服的中年人正在聚精會神地執竿垂釣。傳說唐代張志和在西塞山隱居修道時，此處即是他的觀江、垂釣處。“桃花古洞”則是他休憩、避風雨之地。而《漁父》詞正是他在這里垂釣時獲得的靈感：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”進入此種情景，張志和那遠離功名勢利的淡泊、清雅情懷便自然地成為了桃花洞、釣魚臺的特定氛圍。
劉禹錫的《西塞山懷古》“當時號為絕唱”，對后世影響深遠。但也有學者提出，按照《晉書·王濬傳》的記載，應該是在“千尋鐵索沉江底”之后克西陵，再克荊門、夷道（今日之宜都）、樂鄉（今松滋），后過夏口（今武漢）、武昌（今鄂州），然后“順流鼓棹，徑造三山”。這的確是一個值得注意的存疑。現湖北境內，在晉代有兩個西陵，一是酈道元《水經注》所載今黃石西塞山附近的西陵；一是今宜昌附近的西陵。《晉書》只記載“吳人于江險磧要害之處并以鐵鎖橫截之”（《王濬傳》），但并未點出具體地名。如據《晉書》所載，此西陵當指今宜昌附近的西陵。然而，同是《晉書》所載（見《晉書·羊祜傳》），晉名將羊祜被封為荊州都督，荊州地區應已在西晉掌控之中，又何來鐵索沉江之后再克西陵、荊門、夷道之說？事實上，宜昌以下長江最大的險隘乃是黃石西塞山。在這個一山橫江，江流急拐處，才能收鐵索鎖江的功效。那么，是《晉書·王濬傳》記載有誤，還是劉禹錫的藝術想象有誤？他是否也犯了后來蘇軾把黃州赤壁當作了蒲圻周瑜破曹赤壁的錯誤？但是我認為這已不重要了，重要的是一千多年來，通過劉禹錫的《西塞山懷古》，已經以黃石西塞山的雄景勝境為依托，藝術地概括了一種歷史進程的悲壯。我們且先享受這份江山的詩意。
盡管黃石人一直把西塞山桃花古洞與唐代張志和及其《漁父》詞聯系在一起，但有些學者卻認為張志和的《漁父》詞寫于江蘇吳興或浙江湖州。孰是孰非？正史雖未見張志和曾隱居黃石西塞山的記載，但早在唐宋詩文中已可以找到認為他就在此處寫出《漁父》詞的文字。
比如晚唐詩人羅隱《西塞山》詩便有云：“吳塞當時指此山，吳都亡后綠孱顏……會將一副寒蓑笠，來與漁翁作往還”。很顯然，羅隱是承繼張志和《漁父》詞之意象，認為它是張志和隱居吳塞即今之黃石西塞山時寫的。
又如晚唐詩人錢珝《江行無題》一百首有“曾有煙波客，能歌西塞山”之句，很明顯指的是長江中的西塞山，而“煙波客”更明顯是對張志和的寫照。羅、錢的活動時間均距張志和不遠，特別是羅、張僅距五六十年，應有所據。
到了宋代，陸游在其《入蜀記》中說得更明確：“（道士磯）一名西塞山，即玄真子《漁父》詞所謂‘西塞山前白鷺飛’者”。延至晚清，廣東人李增榮曾任大冶縣知縣，他曾寫一首《西塞山懷古》鐫刻在桃花洞口：
山靜猶依古太初，煙波適性樂何如。桃花洞口常盟鷺，流水聲中獨釣魚。泛宅浮家聊放棹，斜風細雨任飄裾。我來不見幽人跡，置酒徘徊意有余。
作為當時的一縣之長，他是把張志和的隱居及其《漁父》詞視作本縣經典的歷史和詩意的。
從史學的角度來說，不管是鐵索沉江之戰還是張志和隱居寫《漁父》詞是否在黃石西塞山都可以進一步考據和商榷。但是雄踞長江險隘，經歷百余次戰爭所形成的那種歷史的悲壯，已深植于這山、這水、這里人的心靈中，形成感染人、啟迪人的詩意。
更何況，我在黃石生活了多年，我把西塞山看作故鄉的眼睛、故鄉的靈魂。
◎阮國華，學者，現居廣州。著有《悲愴的浪漫》等。
