習(xí)近平總書記強調(diào)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。作為中華民族文化直接源泉的炎帝文化，不僅是農(nóng)耕時代千余年的文化積淀，更是荊楚文化生生不息的文化來源，理應(yīng)在弘揚社會主義核心價值觀方面發(fā)揮重要作用。隨州作為炎帝神農(nóng)故里，要充分挖掘炎帝文化，將本土積淀的“炎帝神農(nóng)文化”、“炎帝精神”融入社會主流文化，釋放主流文化的能量。

炎帝文化承載著中華民族共同的文化基因。炎帝神農(nóng)是中華民族的始祖之一，是中華民族的精神旗幟。隨州是炎帝神農(nóng)誕生地。《帝王世紀》載：“神農(nóng)起烈山，謂列山氏，今隨厲鄉(xiāng)是也。”據(jù)統(tǒng)計，從春秋初年至今2000多年來，有140多種典籍記載炎帝神農(nóng)氏誕生于烈山，即今隨州隨縣厲山鎮(zhèn)，并且在隨州及周邊棗陽等地的厲山、西花園、冷皮埡、雕龍碑等新石器時代遺址的考古發(fā)掘中得以佐證。省委書記李鴻忠對炎帝精神作過精辟的概括，認為“炎帝精神主要是四個方面即堅韌不拔的開拓精神、敢為人先的創(chuàng)新精神、自強不息的奮斗精神、天下為公的奉獻精神”。隨州市委市政府將炎帝文化的精髓提煉為16個字：即“剛毅自強、兼容開放、重信尚德、銳意創(chuàng)造”，并以此塑造新時期隨州的城市人文精神。如果說炎帝文化作為我們共同的文化基因，使我們擁有“共同的過去”，這種“共同的過去”維系著“共同的現(xiàn)在”，而“共同的現(xiàn)在”又決定了我們“共同的未來”。

炎黃文化是中華民族文化大系內(nèi)涵豐富的母胎，荊楚文化作為中華民族文化的重要組成部分，更是發(fā)端于炎黃文化，汲取了炎黃文化的精髓。有學(xué)者認為：“炎黃文化最重要的是民族的大融合、大團結(jié)和國家的大統(tǒng)一，這一思想已深深扎根于中華民族的心靈，成為中國傳統(tǒng)文化的基因”。隨州作為炎帝文化的發(fā)祥地，更應(yīng)該發(fā)揮文化旗幟作用，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實現(xiàn)由文化大市向文化強市轉(zhuǎn)變，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供不竭動力。

炎帝文化積淀著中華民族共同的文化信仰。這里我們可以從我國內(nèi)地與我國臺灣地區(qū)在炎帝文化信仰中的一脈相承中進行對比分析。就我國內(nèi)地神農(nóng)祭祀而言，每年農(nóng)歷四月二十六，是傳說中炎帝神農(nóng)的誕辰日，湖北隨州已成為國內(nèi)的炎帝祭祀中心，“隨州神農(nóng)祭典”已入選國務(wù)院第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)春秋《左傳》記載：“有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。”劉昭在 《后漢書·禮儀志》注中引 《舊漢儀》云：“春始東耕于籍田，官祀先農(nóng)，先農(nóng)即炎帝神農(nóng)也。”證明最遲在夏朝就有了祭祀炎帝神農(nóng)的活動。以后歷朝歷代都有祭祀先農(nóng)活動，北京的先農(nóng)壇就是明清時期朝廷祭祀神農(nóng)的重要場所。隨州市厲山鎮(zhèn)作為炎帝神農(nóng)故里，祭祀炎帝神農(nóng)活動由來已久，至遲可上溯至南北朝時期。從2009年開始，隨州已先后舉辦7屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)。

就我國臺灣地區(qū)神農(nóng)祭祀而言，據(jù)有關(guān)史料記載，臺灣地區(qū)目前以炎帝為主神的廟宇，大約有130余座。有學(xué)者認為：“神農(nóng)信仰在我國臺灣起源甚早，至少在鄭氏（鄭成功）來臺之前十五年就已經(jīng)出現(xiàn)神農(nóng)崇拜，在農(nóng)歷四月二十六也有祭典的傳統(tǒng)，其信仰來自于祖國內(nèi)地無庸置疑。臺灣神農(nóng)祭典的盛況，臺灣的神農(nóng)信仰，之所以遠較祖國內(nèi)地各地普遍的原因，即在于其與先民渡海開墾臺灣，有密不可分的關(guān)系。正如我國臺灣地區(qū)學(xué)者所講，“民間信仰在我國臺灣的傳播不是簡單的移植，它切切實實寄托著臺灣同胞對故土的深深眷戀之情，在客觀上發(fā)揮著維系兩岸一家親的橋梁和紐帶作用”。由此可見，炎帝神農(nóng)信仰，無論是在祖國內(nèi)地，還是在我國臺灣，源遠流長，它為傳承民族精神，推動兩岸交流，促進文化認同等起到了不可替代的作用。

炎帝文化編織著中華民族共同的文化紐帶。中華民族有兩個“別稱”，一是“中華兒女”，二是“炎黃子孫”。“中華兒女”之稱是近代才出現(xiàn)的，其含義偏重于文化 （是共同接受中華文化的群體）；“炎黃子孫”之稱則古已有之，其含義偏重于血緣（有共同的祖先）。炎帝神農(nóng)作為祖脈（全球華人的始祖、中華民族的共同祖先）、根脈（全球華人的根源）、龍脈（中華龍的圖騰、龍的崇拜，華夏文化的起源，龍的傳人）三者的統(tǒng)一體。同宗同祖的民族維系和同根同源的文化傳承，在當代發(fā)展兩岸關(guān)系、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一、振興中華民族的大業(yè)中，發(fā)揮著巨大的文化力量。

“華裔仰始祖，天下共烈山”，作為中華文明根脈的炎帝文化，是團結(jié)海內(nèi)外所有炎黃子孫的民族之魄，是中華民族的文化之源。“炎帝神農(nóng)故里”、“世界華人謁祖圣地”，作為湖北省重要文化品牌的炎帝文化，是發(fā)展戰(zhàn)略，更是文化的旗幟。市委書記劉曉鳴在全市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展座談會上指出，“‘圣地車都’作為省級戰(zhàn)略，是以文化為驅(qū)動，以產(chǎn)業(yè)為支撐，但實質(zhì)是文化，是文化與經(jīng)濟的高度融合。”通過對神農(nóng)洞、神農(nóng)廟、神農(nóng)井等歷史遺跡的開發(fā)與保護，不僅能強化人們對隨州炎帝神農(nóng)故里的歷史認同，固化炎黃子孫對隨州炎帝神農(nóng)故里的記憶，還能使人們對炎帝文化有一種神圣而崇高的向往。所以，為更好的發(fā)展博大精深、豐富璀璨的炎帝文化，一個很重要的工作就是深入挖掘炎帝文化內(nèi)涵，大力發(fā)展炎帝文化產(chǎn)業(yè)，擦亮“炎帝故里”這張世界級歷史文化名片。我們理應(yīng)充分發(fā)揮炎帝文化的血緣紐帶、政治紐帶和文化紐帶作用，培育中華民族的愛國主義精神，增強炎黃子孫同根同源的文化認同，加強香港、澳門、海外華人對祖國的認同感以及促進海峽兩岸人們的交流和推進祖國的統(tǒng)一大業(yè)。

（作者分別系市委黨校常務(wù)副校長、副教授；教師、法學(xué)碩士）