11月27日，雕塑家WendyTaylor 作品“Timepiece”被報遭中國抄襲，投訴無門并且找不到抄襲者，引起眾多熱議，其實，像這樣的事件在國內并不鮮見，比如新疆克拉瑪依城市雕塑“油泡”被指抄襲安尼施·卡普爾《云門》，石家莊的獅身人面像被埃及投訴到聯合國，而在山東省臨沂國際雕塑園內，擺放了110件世界著名雕塑復制品，是由全球25個國家的61位藝術家創作等等，這些還只是見諸報端的。

抄襲或者仿制，似乎已經成為一種常態，甚至有網友調侃，不必出國，就可以看遍世界上所有的美景，想想遍地的白宮、埃菲爾鐵塔甚至威尼斯小鎮，確實有幾分道理，那么問題來了，對于我們來說這些抄襲和仿制究竟意味著什么?我們真的缺乏創造力嗎?當自己的作品被抄襲或者山寨之后該如何做?

屢被投訴的“中國”雕塑

“起初我以為有人奇妙地通過Photoshop修圖，還換了背景，但我更仔細地看了看，心想‘天哪，這完全是抄襲啊'。我知道抄襲這種事件總會產生，我之前也發現過我的作品被抄襲，他們老是說這是一個巧合，但在這次太明目張膽了。"雕塑家WendyTaylor得知自己的作品被抄襲之后，向媒體這樣講到。

溫迪·泰勒1973作品《Timepiece》

據報道，“Timepiece”是藝術家1973年創作的作品，這件作品現在是倫敦標志性雕塑，而抄襲的作品矗立在黃浦江畔，建造于2006年，之所以會被藝術家發現是因為一位眼尖的游客在上海發現了這件雕塑，并拍下照片，通過電子郵件發送給藝術家以確認這件作品是否出自泰勒之手。藝術家得知情況之后，聯系了藝術家權利組織，還有中國與英國的政府，但她擔心自己對糾正這座明目張膽的復制品無能為力。目前，這件作品已經被黃色的塑料擋板圍起，等待拆除。

上海東昌濱江，涉嫌抄襲雕塑

除了這件作品之外，據英國媒體報道，新疆克拉瑪依城市雕塑“油泡”被指抄襲安尼施·卡普爾《云門》，安尼施·卡普爾他在一份聲明中講到：“看來，今天的中國是允許竊取別人的創意。”

在印度出生的英國雕塑家卡普爾于2006年創作的雕塑“云門”(Cloud Gate)安放在芝加哥市中心千禧公園里。由于形狀很像一顆豌豆，就得了一個外號叫“豆子”(The Bean)，資料說，這顆重達110噸的巨大豆子由168塊不銹鋼板焊接而成，并鍍了一層鏡面，技藝精彩之處是完全看不出焊縫。據說卡普爾的創作靈感來源于自由自在流動的水銀，讓如鏡的表面映射出芝加哥美麗的城市天際線，而被稱為“肚臍”的流線型拱門底部，可以增加更多的反射面，是游客最喜歡自拍的地方。

安尼施·卡普爾《云門》

關于抄襲卡普爾說：“我感到，我必須將此事提交到最高層，并在法庭上追究責任者。我希望，芝加哥市長會跟我一起采取行動?！彼f：“中國當局必須采取行動，制止這種侵權行為，并允許全面實施保護版權?！倍死斠缆糜尉值囊幻蛦T否認中國雕塑抄襲卡普爾的作品，并強調任何相似之處純屬巧合。

新疆克拉瑪依城市雕塑“油泡”

除了這件作品之外，2014年，河北省石家莊市一座高仿的埃及古文物獅身人面像，遭到埃及文物部門向聯合國教科文組織的投訴。這座獅身人面像位于石家莊山前大道旁，這個區域是石家莊市民休閑游的一個場所，特別是在周末，會有很多人自駕車到這里，帶著孩子爬爬山，做一些采摘等農家樂活動。據介紹，這尊獅身人面像身長約80米，高30多米。

因為獅身人面像已經被列入《世界遺產名錄》，埃及文物部門認為：依照1972年聯合國教科文組織對世界文化和自然遺產保護公約，作為締約國的中國大陸，高仿的獅身人面像已經觸犯了國際公約，因此向聯合國教科文組織進行了投訴。

坐落在石家莊的獅身人面像

“抄襲絕對是從藝者最可恥的行為，當然現在有可能說:是建設方(甲方)或政府有關部門要求山寨一個，但作為實施者應首基本的職業道德，這是底線，現在事情已發生了，只有通過法律解決，這樣的例子很多。”著名雕塑家項金國談到WendyTaylor作品被抄襲時說到。

而在雕塑家景育民看來，《Timepiece》被抄襲：“說明我們社會在知識產權上的法制意識淡薄再一次超越了對經典作品‘引用’的底線!我認為一件作品，最基本的入門條件是原創，然后，才是創意，造型進而坦然落成!獲得應有的社會回報。否則，不僅有害于行業規范，又延損至社會民風，進而拷問人性，品德?全社會都應警惕!一個有著悠久歷史的偉大民族，一個文明社會的藝術家，要強化法制觀念，要尊重他人勞動成果，自律，自覺，自強!但愿這是個偶然的巧合!”

如何區別抄襲與挪用？

當然，問題我們不能只看一面，像上述作品存在很明顯的抄襲現象，但并不是只要作品相像就是抄襲和山寨，也可以是挪用和再創作，針對藝術作品間的相似性，批評家孫振華在談到時表示：不可能要求一件藝術品空前絕后，絕無僅有，一定程度的相似性是可以被接受和容忍的，并且，公眾可以抱著理解的態度來看待相似。

就像一個外國人畫水墨，人們不會覺得抄襲，反而覺得親切，會認為是人類思維的共同性。而中國人對西方的模仿則會很容易被認為是山寨，那么對于模仿和相似，公眾又要以怎樣的心態去面對，這也是我們需要思考的問題。

針對何為抄襲何為挪用，批評家盛葳表示：“抄襲”的依據(國內)是《中華人民共和國著作權法》(以下簡稱《著作權法》)，指對于原著未經或基本未經修改的抄錄，這是一種侵犯著作權的行為?！吨鳈喾ā返谝粭l規定的“作品”包括“美術、建筑作品”，第十條規定著作權人依法享有發表權、署名權、修改權、保護作品完整權、復制權、發行權、出租權、展覽權、表演權、放映權、廣播權、信息網絡傳播權、攝制權、改編權、翻譯權、匯編權以及應當由著作權人享有的其他權利。

杜尚《長胡子的蒙娜麗莎》

他舉例杜尚的創作，雖然“挪用”了現成對象，但現成對象并不屬法律規定保護的“作品”，因此不存在《著作權法》上的爭議。然而，《著作權法》第十二條規定：“改編、翻譯、注釋、整理已有作品而產生的作品，其著作權由改編、翻譯、注釋、整理人享有，但行使著作權時不得侵犯原作品的著作權?！痹摋l款為“演繹作品”的成立提供了基礎。

在盛葳看來，所謂“演繹作品”，指的是以另一作品為基礎創作的作品。作者借鑒、復制、利用了原作品，在已有作品的基礎上經過再創造，生產出一件具有獨創性的新作品，其著作權歸改編者所有，但演繹作品的行使不得侵犯原作者對原作品依法享有的著作權。以此為依據，“演繹作品”的成立必須遵循如下原則：再創作的作品具有創新性，能成立為一件新的作品。在必要的時候，這可能需要相關專家介入評判。而“演繹作品”的行使若非在《著作權法》限制條款(第二十二條、第二十三條)規定內，則必須遵循以下原則：取得原作者的同意、簽署相應協議、支付相應稿酬，不侵犯原作者對原作品依法享有的著作權。演繹作品的創作人是對已超過保護期的作品進行再創作，可以不征得原作者的同意，同時可以不支付報酬，因此，諸如杜尚《L.H.O.O.Q.》、《長胡子的蒙娜麗莎》等被學術界認可的作品便能合法的成立。

雕塑家被抄襲該怎么辦？

當我們明白了何為抄襲何為再創作之后，就可以更清楚的區分那些抄襲行為，那么當雕塑家的作品被抄襲之后該如何做呢?雕塑家項金國舉了著名雕塑家何鄂先生的例子：“如何鄂先生的《黃河母親》被抄襲，起訴一起一個準，給抄襲者以嚴厲打擊，讓他(她)長點記性?！?/p>

據了解，何鄂先生1984年創作了著名的雕塑作品“黃河母親”雕像，該雕像座落在蘭州市濱河中路黃河南岸，已經成為蘭州的城市名片之一，雕塑建成之后，從1992年開始至今長達20多年的時間里，本不斷的仿冒，先后出現在陜西渭南合陽縣、山西臨汾大寧縣、山東濱州市、新疆農七師所在地縣，還有山西河曲澳洲、山東德州等地。

山東濱州的盜版《黃河母親》，長9米，高5.46米。

2002年開始，何鄂先生展開維權行動，將復制“黃河母親”雕像的合陽縣洽川風景區旅游船運中心和該復制品創建人盧忠敏狀告到陜西省渭南市中級人民法院，要求被告立即停止展出并銷毀偽作“黃河母親”雕像;在國家級及陜西、甘肅兩省媒體上向原告賠禮道歉、消除影響;賠償原告損失，最終勝訴。

本以為這件案子可以終止侵權行為，但遺憾的是，2009年何鄂先生在互聯網上看到山東省濱州市渤海十八路建成“黃河母親”大型雕塑，隨后又看到山西省大寧縣在南山公園也建成“黃河母親”大型雕塑，兩處雕塑造型均“由母親和一男嬰構成，母親仰臥于波濤之上，男嬰匍匐在母親懷中”，與何鄂的代表作《黃河母親》極為相似，明顯屬侵權之作。

據報道，2010年5月，何鄂先生又向山東省濱州市中級人民法院提起訴訟，當時，已73歲高齡的原告、雕塑家何鄂親自到庭參加首次庭審。由于山東濱州不通飛機也不通火車，何鄂15日飛抵北京，16日轉乘汽車，輾轉2000多公里趕到山東濱州出庭。

何鄂作品《黃河母親》雕塑。

2011年4月份，山東省濱州市中級人民法院出具了長達12頁的(2010)濱中民三知初字第11號《民事判決書》，判決明確被告方要履行60日內對《搖籃》雕塑進行改造、拆除侵權部分等6項要求?！斑@個判決結果讓我有些失望，雖然我充分尊重濱州法院方面的判決書意見，但是我覺得這個官司只勝了一半?！碑敃r何鄂先生這樣評價。

為什么何鄂先生說這個官司只剩了一半，因為當地并沒有執行判決：“該起訴的、該聲明的我都做了，當初我們帶著律師一同去打官司，對方要求調解，那我們就調解，但調解的前提是要‘拆’。最后，法院也正式判決了要拆除，但是對方后來并沒有拆，沒有執行判決，相關負責人如今也大多調走了?！?/p>

當然，也有人質疑何鄂先生，為何總是拿著這一件事不放，仿制也是一種宣傳，甚至還有人質疑她是為了炒作或者要錢，對于這些質疑，何鄂先生表示：“最讓我吃驚的是，當時山東濱州市庭審法官甚至告訴我‘仿制《黃河母親》不是對你的宣傳嘛?你為什么一定要拆這個像呢?’。這句話至今我都記憶深刻，因為這不僅僅是她個人的觀點，而是代表了至今為止很多人的看法?！?/p>

所以，她十分希望能把這一次侵權事件作為一個非常典型的案例，由國家建設部城建方面的指導委員會來發文，以此為范例在全社會展開討論，也許只有這樣才能遏制再出現同樣的侵權問題?！皻w根結底來說，一切的努力其實就是為了文化，為了文化能在這個時代的歲月磨礪中愈加燦爛，而不是被一些無視真正藝術的低劣手法無端的降低。山東的這座像可以說是屬于三流的，絕對不符合城市雕塑基本要求的，侵權只是造成危害中的一個方面?！?/p>

城市雕塑建設要制度先行有法可依

從何鄂先生的遭遇我們可以看到，當藝術家遭遇到侵權之后，必須拿起法律武器來維護自己的權益，但另外一方面也反映出當下制度和法律的不健全，人們在根本上沒有意識到侵權行為的危害性。

如何改變這種現狀，全國城雕委辦公室規劃研究中心主任白一教授認為，應當通過加強城市雕塑規劃來解決，通過規劃，可以使城市雕塑擺脫目前“亂”、“散”、“濫”的局面：“以前做雕塑，是一件一件做，后來是一組一組做，今后要一個城市一個城市去做?！?/p>

在中國美術館館長、著名雕塑家吳為山看來：首先要做的是立法，目前我們還沒有城市雕塑建設管理的全國性法規，再加上制度不健全、不完善，加強城市雕塑建設往往成為一句空話。此外，各級省市健全城市雕塑建設指導委員會，各級黨校、行政學院的市長班要開設城市文化、城市建設、城市雕塑的系列專題講座。對重大歷史題材、重要歷史人物、超大型雕塑、投資量大的雕塑項目和重要場館、城市重要節點的雕塑要建立規劃報批、評審制度。對宗教題材的作品尺度和安放地點要有合理的規劃與規定。

給城市雕塑評級，建立有效機制，發揮城雕相關行業專家的評審作用，對城市雕塑的拆除要經過嚴格把關，分級保護由各級建設部門統一監督管理。實行城市雕塑建設百分比計劃。對確實在意識形態方面有問題、藝術水平差、工程質量差和安放地點不適合的作品要拆除。

一座城市的文化軟實力和國際影響力是由諸多因素構成的，城市雕塑是其重要的元素，它往往是城市精神、城市靈魂的符號與象征，因此，對于城市雕塑的創作和實施要慎之又慎，山寨、抄襲只能帶來別人的形式，抄不來優秀的文化和城市性格，對于我們來說，山寨之外，更需要的是創造精神。