能被大書法家蘇軾和黃庭堅(jiān)稱贊、被宋仁宗譽(yù)為“當(dāng)世第一”好書法，他是誰？ 先看他的作品
《郊燔帖》尺牘 1053年
紙本 27.2cm X43.2cm 北京故宮博物院藏
《郊燔帖》為行草書札的代表作。筆畫渾雄敦厚，婉轉(zhuǎn)有致，運(yùn)筆飛動自如。此帖取法于《伯遠(yuǎn)帖》，又參以章草筆法，使之有機(jī)的融為一體，形成蔡襄獨(dú)特的草書風(fēng)格。
釋文：十一月廿八日，襄頓首。別已經(jīng)年，每疏馳問，但極瞻?之懷。人至承書，窺攬辭意，豈勝感著?夏聞郡事清閑，總適神情，自有高趣，仰羨仰羨!郊燔甫，近天氣變寒，唯眠食愛攝，副此遠(yuǎn)想，不具。襄再拜。知郡司門足下。
《門屏帖》尺牘
紙本 27.8cm X16cm 北京故宮博物院藏。
釋文：襄顓詣門屏，陳謝推官呂君。九月日，襄上謁。
《門屏帖》為蔡襄早期作品。
《陶生帖》尺牘 1051年
紙本 29.8cm X50.8cm 臺北故宮博物院藏
《陶生帖》為草書翰札。瀟灑勁逸。結(jié)體欹正大小，重輕疏密，隨心所至，一氣呵成。 黃庭堅(jiān)說：“君謨真行簡札甚秀麗，能入永興（虞世南）之室”是很正確的。
釋文：襄：示及新記，當(dāng)非陶生手，然亦可佳。筆頗精，河南公書非散卓不可為，昔嘗惠兩管者，大佳物，今尚使之也。耿子純遂物故，殊可痛懷，人之不可期也如此。仆子直須還，草草奉意疏略。五月十一日，襄頓首。家屬并安。楚掾旦夕行。
蔡襄《扈從帖》（又稱公謹(jǐn)帖）
紙本23.3X21.3厘米 北京故宮博物院
釋文：襄拜：今日扈從逕歸，風(fēng)寒侵人，偃臥至晡。蒙惠新萌，珍感珍感!帶胯數(shù)日前見數(shù)條，殊不佳。候有好者，即馳去也。襄上公謹(jǐn)太尉閣下。
《蒙惠帖》尺牘（下為局部） 1052年
紙本 22.7cm X16.5cm 北京故宮博物院藏。
釋文：蒙惠水林檎花，多感。天氣暄和，體履佳安。襄上，公謹(jǐn)太尉左右。
《蒙惠帖》為行楷作品。取法《蘭亭序》而又參以顏魯公敦厚沉穩(wěn)的成分，繼而宏大了宋代行書尺牘書法的藝術(shù)內(nèi)涵，使書法藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新時(shí)期。
《安道帖》尺牘 1055年
紙本 縱26.8厘米 橫35.5厘米 臺北故宮博物院藏
釋文：襄再拜。自安道領(lǐng)桂管，日以因循，不得時(shí)通記牘，愧詠無極。中間辱書，頗知動靖。近聞儂寇西南夷，有生致之請，固佳事耳。永叔、之翰已留都下，王仲儀亦將來矣。襄已請泉麾，旦夕當(dāng)遂。智短慮昏，無益時(shí)事，且奉親還鄉(xiāng)，馀非所及也。春暄，飲食加愛，不一一。襄再拜，安道侍郎左右。謹(jǐn)空。二月廿四日。
尺牘《離都帖》 1055 紙本
29.2cm X46.8cm 臺北故宮博物院藏
此帖又名“致杜君長官尺?”，乃蔡襄即將渡長江“南歸”途中所書，追述離都（開封）行至南京（今商丘）而痛失長子。友人來信慰問，襄作此書答謝。書法豐腴厚重處似?真卿，兼有王羲之行草之俊秀。選自《宋四家墨寶》冊。
釋文：襄?。自離都至南京。長子勻感傷寒七日。遂不起此疾。南歸殊?榮幸。不意災(zāi)禍如此。動息感念。哀痛何可言也。承示及書。并永平信。益用??。旦夕渡江。不及相見。依詠之極。謹(jǐn)奉手??謝。不一一。襄頓首。杜君長官足下。七月十三日。貴眷各佳安。老兒已下無恙。永平已曾於遞中。馳信報(bào)之。
楷書顏真卿告身帖跋
紙本 1055年作 日本東京書道博物館藏
釋文：魯公末年告身，忠賢不得而見也。莆陽蔡襄齋戒以觀。至和二年十月廿三日。
尺牘《謝郎帖》 1060
紙本 26.5cm X29.1 cm 臺北故宮博物院藏
釋文：謝郎春初將領(lǐng)大娘以下各安。年下朱長官亦來泉州診候，今見服藥，日覺瘦倦，至于人事，都置之不復(fù)關(guān)意。眼昏不作書，然少賓客，省出入，如此情?可知也。不一一。襄送。正月十日。
萬安橋又稱洛陽橋，在泉州洛江區(qū)橋南村與惠安縣洛陽鎮(zhèn)交界的洛陽江入海口處，是我國第一座海港梁式大石橋。北宋皇佑五年至嘉佑四年（1053－1056年）泉州郡守蔡襄主持興建。該橋是舉世聞名的梁式海港巨型石橋，為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。橋南有忠惠祠，為紀(jì)念蔡襄造橋功績而建。祠內(nèi)有一文兩方石碑，是蔡襄撰文書寫的，文簡義精，書法遒麗，工刻細(xì)致，世稱三絕。該文原露天崖刻于岸左，宣和間（1119－1125年）由在泉州任市舶司后為知州的蔡襄曾孫蔡桓拓本重刻立于祠內(nèi)。
萬安橋石碑
萬安橋又稱洛陽橋，在泉州洛江區(qū)橋南村與惠安縣洛陽鎮(zhèn)交界的洛陽江入海口處，是我國第一座海港梁式大石橋。北宋皇佑五年至嘉佑四年（1053－1056年）泉州郡守蔡襄主持興建。該橋是舉世聞名的梁式海港巨型石橋，為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。橋南有忠惠祠，為紀(jì)念蔡襄造橋功績而建。祠內(nèi)有一文兩方石碑，是蔡襄撰文書寫的，文簡義精，書法遒麗，工刻細(xì)致，世稱三絕。該文原露天崖刻于岸左，宣和間（1119－1125年）由在泉州任市舶司后為知州的蔡襄曾孫蔡桓拓本重刻立于祠內(nèi)。
《腳氣帖》尺牘 約1060年
紙本行書 26.9cm X21.7cm 臺北故宮博物院藏。
釋文：仆自四月以來，輒得腳氣發(fā)腫，入秋乃減，所以不辭北行，然于湖山佳致未忘耳。三衢蒙書，無便，不時(shí)還答，慚惕慚惕。此月四日交印，望日當(dāng)行，襄又上。
《腳氣帖》《石渠寶笈初編》著錄之《宋諸名家墨寶冊》，蔡書《腳氣帖》為其中之一幅。原跡曾刊于《故宮周刊》合訂本第十六冊。 蔡襄書法大多正楷，此帖別開生面，為行草書，其筆法精妙，行筆流暢，遒勁婉美，為蔡襄行草書佳作。
尺牘《遠(yuǎn)蒙帖》1061
紙本 28.6cm X28.6 cm 臺北故宮博物院藏
釋文：襄再拜。遠(yuǎn)蒙遣信至都波，奉教約，感戢之至。彥范或聞已過南都，旦夕當(dāng)見。青社雖號名藩，然交游殊思君侯之還。近麗正之拜，禁林有嫌馮當(dāng)世獨(dú)以金華召，亦不須玉堂唯此之望。霜風(fēng)薄寒，伏惟愛重，不宣。襄上，彥猷侍讀閣下。謹(jǐn)空。
《京居帖》 1062年
紙本 27.2cm X32cm 北京故宮博物院藏
釋文：襄啟：去德于今，蓋已*(氵存)歲。京居鮮暇，無因致書，第增馳系。州校遠(yuǎn)來，特承手牘兼貽楮幅，感戢之極!海瀕多暑，秋氣未清，君侯動靖若何?眠食自重，以慰遐想。使還，專此為謝，不一一。襄頓首。知郡中舍足下。謹(jǐn)空。九月八日。
蔡襄《澄心堂紙?zhí)烦郀?/p>
紙本 1063年作 行楷書 24.7 x 27.1cm
釋文：澄心堂紙一幅，闊狹、厚薄、堅(jiān)實(shí)皆類此，乃佳。工者不愿為，又恐不能為之。試與厚直，莫得之?見其楮細(xì)，似可作也。便人只求百幅。癸卯重陽日，襄書。
這幅蔡襄書寫的尺牘，又名《澄心堂帖》。宋代士大夫講究生活品味，對于文房用具，尤其考究。蔡襄寫此一信札，便是為了委托他人代為制作、或是搜尋紙中名品－“澄心堂”紙。“澄心堂”紙?jiān)醋晕宕咸疲瑩?jù)說它“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤”，在北宋就已經(jīng)是相當(dāng)珍貴、難求的名紙了。這幅書跡的紙質(zhì)縝密光潔，很可能就是蔡襄用來作為“澄心堂”紙的樣本。
精致的紙質(zhì)，配上蔡襄秀致而莊重的墨跡，使得這幅“澄心堂”帖格外顯得清麗動人。全文以行楷寫成，結(jié)體端正略扁，字距行間寬緊合適，一筆一畫都甚富體態(tài)，工致而雍容。信札署有“癸卯”（1063）年款，蔡襄時(shí)年五十二歲，正是他晚年崇尚端重書風(fēng)的代表之作。
《大研帖》（致彥猷尺牘） 1064
紙本 25.6cm X25cm 臺北故宮博物院藏
釋文：襄啟：大研盈尺，風(fēng)韻異常，齋中之華，繇是而至。花盆亦佳品，感荷厚意。以?易邦，若用商於六里則可。真則趙璧難舍，尚未決之，更須面議也。襄上，彥猷足下。廿一日，甲辰閏月
山堂詩帖 1066 紙本
24.8cm X26.7 cm 臺北故宮博物院藏
釋文：《丙午三月十二日晚》“欲尋軒檻倒金尊，江上煙云向晚昏。須倩東風(fēng)吹散雨，明朝卻待入花園。”《十三日吉祥院探花》“花未全開月未圓，看花待月思依然。明知花月無情物，若使多情更可憐。” 十五日山堂書。
沒錯(cuò)，他就是位列宋四家的蔡襄！
蔡襄(1012～1067)，字君謨，興化仙游(今福建省莆田市仙游縣)人。官至端明殿學(xué)士，知杭州，謚忠惠。工正、行、草、隸書，又能飛白書，嘗以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風(fēng)云變幻之勢，又縱逸而富古意。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，并稱“宋四家”。
蔡襄為人正直，知識淵博。他的書法學(xué)王羲之、顏真卿、柳公權(quán)，渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。構(gòu)字收放合度，得心應(yīng)手，極盡自然；行文如行云流水，盡現(xiàn)妍麗遒勁之態(tài)。蘇東坡曾在《東坡題跋》中贊蔡襄曰：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之……又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過。” 而歐陽修對蔡襄書法的評價(jià)更是到了無以復(fù)加的地步：“自蘇子美死后，遂覺筆法中絕。近年君謨獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟。”黃庭堅(jiān)也說：“蘇子美、蔡君謨皆翰墨之豪杰。”《宋史?列傳》稱他：“襄工于手書，為當(dāng)世第一，仁宗由愛之。”
蔡襄不是一個(gè)開宗立派的大師。總體上看，他的書法還是恪守晉唐法度，創(chuàng)新的意識略遜一籌。但他卻是宋代書法發(fā)展史上不可缺的關(guān)紐人物。他以自身完備的書法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋梁，承前啟后，為后世所矚目。最后不得不補(bǔ)充一點(diǎn)，在書法史上有一種說法認(rèn)為宋四家“蘇黃米蔡”中的“蔡”，應(yīng)該是蔡京，只因其“人品奸惡”，人們才用蔡襄取代了蔡京。這一點(diǎn)值得商榷。
