資丘鎮(zhèn)位于清江中下游北岸，長陽土家族自治縣西南，是一座千年古鎮(zhèn)。古代北魏、隋朝和南北朝時期，資丘是長陽的政治、經(jīng)濟、文化中心。抗戰(zhàn)時期，長陽縣城龍舟坪淪陷，縣政府遷址資丘。新中國成立后，資丘先后為長陽土家族自治縣資丘區(qū)、資丘公社機關(guān)所在地。
資丘是清江航運的終點。自古以來，資丘就是鄂西南重要的物資集散地，有“小漢口”之稱。
1980年，因為地質(zhì)災害原因，省政府決定，將資丘鎮(zhèn)遷建于桃山，新建集鎮(zhèn)仍沿用“資丘”鎮(zhèn)名。后因隔河巖庫區(qū)形成，古鎮(zhèn)遺址被淹。桃山——資丘新鎮(zhèn)的發(fā)展日新月異，成為湖北省200個重點集鎮(zhèn)之一。
（一）
資丘原名石占子，后又稱比滋、滋方、滋球。商貿(mào)發(fā)達之后，雅化為資丘。“資丘”一詞，來自土家族自己的語言，據(jù)《南蠻源流史》記載：“因昔日為白虎夷人據(jù)此而得名。”“白虎夷有資姓。”這里是古時巴人的聚居地。
公元558年，北魏在資丘設(shè)置亭州，后設(shè)資田郡，轄鹽水縣；公元581年，隋朝廢除資田郡，公元605年，改亭州為庸州，又置清江郡，轄巴山、鹽水二縣。據(jù)《隋書·地理志》記載：“鹽水歷隸江州、津洲、清江郡。”公元621年，唐朝廢除庸州、清江郡，有史以來前后于資丘置州郡共60余年。
古鎮(zhèn)還兩度成為縣治所在。南北朝時期，長陽稱為鹽水縣，縣治設(shè)資丘。抗戰(zhàn)時期，長陽縣城龍舟坪淪陷，縣政府遷址資丘。新中國成立后，資丘先后為資丘區(qū)和資丘公社機關(guān)所在地。
1980年后，因地質(zhì)災害原因，集鎮(zhèn)遷建桃山，仍沿襲“資丘”鎮(zhèn)名。現(xiàn)為長陽土家族自治縣資丘鎮(zhèn)黨政機關(guān)所在地。
資丘位于清江中下游北岸，長陽土家族自治縣西南，是一座獨具建筑特色的古鎮(zhèn)。泡麻溪穿鎮(zhèn)而過，將古鎮(zhèn)分為東西兩個部分，明清時期東西兩條主街就已建成，長約一公里。上下兩座石拱橋橫跨在泡麻溪上，將東街和西街連接貫通。其各種風格的房屋建筑，依山就勢，沿著江岸的石丘，甚至是溪畔的石壁，上下拓展，左右延伸。由于寸地寸金，空間得到充分利用。青磚房高端大氣，吊腳樓“土”色“土”香，石板街曲曲折折，各類建筑層層疊疊。還有“一把傘”、“半邊街”、“一步三陰溝”、“五步三土地”等獨特的建筑景觀。堪稱古代少數(shù)民族地區(qū)的建筑奇葩。
（二）
古鎮(zhèn)資丘東西街由上下橋連接，背靠巍巍隱龍山，八百里清江從鎮(zhèn)前流過，與險峻的黃柏山、馬嶺巖隔江相望。桃花開時，江浪翻滾，錦鱗翻波，鎮(zhèn)前靠東有煙臺子朝江心前突，是歷代小鎮(zhèn)居民消閑釣魚的好去處。鎮(zhèn)內(nèi)向王廟鐘聲悠遠，香火旺盛，泡麻溪東岸的葫蘆洞幽遠深邃，泉水清甜。各種獨特的自然、人文因素，形成了著名的資丘八景：“雙橋弄月”、“古寺鐘聲”、“煙臺垂釣”、“武陵古洞”、“桃花春浪”、“黃柏晴云”、“馬嶺夕照”、“龍山暮雨”。令人心馳神往，流連忘返。許多文人墨客在此留下了不少吟景佳作。相傳明末清初，湖北房縣詩人羅春臺約資丘紳士張鶴軒觀資丘八景，于清江聽濤，美酒伴美景，歌聲和鳥語，羅春臺詩興勃發(fā)，寫下“堂外小園園外灘，濤聲花影出層巒，無端醉倒君家里，應作故鄉(xiāng)風月看。”此外，諸如“桃花灘上桃花水，應有漁郎再問津”“石立山如故，江流水自東”“劫后來游，依然古寺灘聲，清溪橋影；眼前論景，最好龍山暮雨，馬嶺夕陽”“清溪橋影隨月影，古寺灘聲伴鐘聲”“朝觀黃柏千重翠，晚眺夕陽一點紅”等名句名聯(lián)，數(shù)不勝數(shù)，且至今膾炙人口。
（三）
“七難八魚共九洲，七十二灘上資丘。”資丘是清江航運的終點。因此，資丘是長陽商貿(mào)中轉(zhuǎn)站。而且還是恩施、鶴峰、巴東、建始和五峰等縣進出口物資的集散地。
本地和鄂西地區(qū)的中藥材、油脂、皮草、茶葉等，或由馬幫騾隊，或由竹木筏運抵資丘，由資丘商號收購、包裝，再銷售到全國乃至世界各地。
外地的食鹽、布匹、日用雜貨等，不僅供應本地，鄂西諸縣的百貨商號，也都來資丘進貨。本地賢達田甸甫先生贊美資丘道：“上通施鶴，下達荊襄，貿(mào)易之盛，商旅之繁，人艷稱之曰小漢口。”《長陽縣志》也這樣記載資丘的商貿(mào)：“邑屬市場，不下四十余處，地瘠民貧，生意冷淡。向惟資丘較稱繁盛。營業(yè)者，客戶與土著，同操利權(quán)，活金融。地傍清江流域，交通便利，為各市場冠……”
元代以來，直到上個世紀70年代，商鋪字號遍及古鎮(zhèn)，各類生意興旺發(fā)達，商旅如云。
1922年，資丘商會成立，推選呂良炯為會長，皮佑泉為副會長。會址設(shè)于資丘劉家祠堂。其宗旨為“開通商智，聯(lián)絡(luò)商情，改良商品……”資丘商會在資丘商業(yè)發(fā)展中，甚至在后來的抗日戰(zhàn)爭中，都作出了巨大貢獻。如船業(yè)公會，由船商曾某組織，于1924年成立。1940年2月，縣國民政府為配合抗日戰(zhàn)爭，對船業(yè)公會進行改組，使其成為半軍事化團體，接受軍政雙重領(lǐng)導。設(shè)多個辦事處，分布在清江沿岸，管理進出口船只，負責各港口貨物登記和裝卸秩序以及運價的制定和軍差調(diào)配。1926年，煤業(yè)公會成立，其宗旨為“調(diào)查地質(zhì)，改良工程，調(diào)處同業(yè)爭端，制定雇工規(guī)則”等。資丘商會成立后，《長陽縣志》里有這樣的評價：“規(guī)條價格，必經(jīng)公訂，輸出輸入，有統(tǒng)計表可核，商業(yè)大有起色。”
古鎮(zhèn)比較有名的商家，有皮恒盛、皮同盛等一批經(jīng)營藥材的字號，還有經(jīng)營紅茶的彝新有限公司，經(jīng)營布匹的范珍記商號，經(jīng)營糕點的同發(fā)齋等。
據(jù)《長陽商業(yè)志》記載：“清光緒末年，西灣呂瑞璜創(chuàng)立彝新公司，制作紅茶，出賽湖北勸業(yè)展覽會及南洋勸業(yè)獎進會，皆得獎。”
范珍記商號，也是資丘的一大商號，專做布匹雜貨生意。老板范珍山在長達30多年的經(jīng)營生涯中，形成了自己的獨特風格和商德：不買黃金，不購房子，不置田產(chǎn)，用人放心，待人誠懇，注重信譽，童叟無欺，為人正直，經(jīng)營嚴謹……至今傳為美談。
同發(fā)齋是資丘有名的糕點商號，由陳平陔主持經(jīng)營。他管理有方，經(jīng)營有道，其商號產(chǎn)品享譽荊楚大地。尤其是雙面麻餅，是外地游客回家之前帶給家人、親朋好友禮品的首選。在數(shù)十年的經(jīng)營中，同發(fā)齋形成了“批零兼營，深購遠銷，精工細作，檔次多樣，薄利多銷，重視質(zhì)量，講求信譽，誠實待客，以廣招徠”的經(jīng)營理念和特色。給后來的商業(yè)經(jīng)營者啟示良多。
長陽本地各類山貨土產(chǎn)，如榔坪木瓜，黃柏山上倒立坑的獨活等，都冠以“資丘木瓜”、“資丘獨活”，從這里源源不斷運往全國乃至世界各地，十分俏銷。直到現(xiàn)在，“資丘木瓜”和“資丘獨活”，仍然是全國中藥材類獨一無二的知名品牌。
（四）
古鎮(zhèn)歷來重視教育，人才輩出。光緒三十一年，設(shè)立資丘公立初等小學，民國八年，增設(shè)高等班，民國十年，委楊執(zhí)恭（字和尊)為校長。民國十八年，改為資丘公立第二完全小學。舊社會，外族入侵，戰(zhàn)亂不斷，國弱民窮，在這種歷史背景下，資丘小學全體教職工致力于教育救國，走過了幾十年艱難的辦學歷程。新中國成立后，黨和政府重視教育，資丘完小改為長陽第九完全小學，規(guī)模不斷擴大，教學質(zhì)量不斷提高。后來中小學遷往新鎮(zhèn)桃山。如今的資丘中心學校是宜昌市示范初中。資丘的教育歷來在縣內(nèi)享有盛名。
資丘的教育為社會培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。如著名作家、湖北省作協(xié)副主席田天，著名音樂家、《土里巴人》原創(chuàng)作者、國家“五個一工程”獎獲得者陳明洪，中央電視臺著名策劃人、編導秦新民，華師大教授劉霽等，就是他們中間的優(yōu)秀代表。
資丘是鄂西南一座文化品位極高的文化古鎮(zhèn)，是長陽南曲的發(fā)祥地。相傳有以田朗清、歐陽達泉、王瑞生為代表的古鎮(zhèn)派南曲藝人，常年以萬壽宮、四海茶館為舞臺，演唱長陽南曲，弘揚民族藝術(shù)。而這些南曲藝人又多是資丘劇社的成員，除了演唱南曲，還演出京劇、楚劇、漢劇等。抗戰(zhàn)時期，以南曲藝人為主體的資丘劇社還編排抗戰(zhàn)劇，宣傳抗日。
（五）
1864年，資丘爆發(fā)了號稱驚動天下十八省的田思群領(lǐng)導的農(nóng)民起義。1852年（咸豐二年），太平軍經(jīng)廣西，由湖南到湖北。1853年，長陽開始流傳響應太平軍的傳言。1859年，又有剪辮發(fā)的傳言。《長陽縣志》記載：“有妖人以幻術(shù)截取小兒發(fā)辮。”長陽民間一直流傳著太平天國與田思群有密切聯(lián)系的傳說，傳言是洪秀全派人聯(lián)合田思群造反。田思群的軍師李明德就是洪秀全派來的。《長陽縣志》關(guān)于田思群起義有如下記載：“田士珺者……一名思群……廣結(jié)納，庇四方亡徒。與長樂縣雜役王啟福，書吏唐湘云，醫(yī)生李明德，軍徒何攸貴，積惡章光玢為死交。又有骫法之徒呂世祧、覃其烈、田士超、田開益……往來應求。羽翼既眾，漸蓄異志。咸豐六年，私造刀矛，有洩其事者，其族長田清遠等至其家搜之，不獲，其事遂寢。同治三年夏，王啟福在長樂訛詐被控，長樂縣令捕之下獄。尋越獄逃匿士珺家。乃質(zhì)其母獄中。”
王啟福母親作為人質(zhì)被關(guān)這件事，成了起義爆發(fā)的導火索。
據(jù)中國社會科學院近代史研究所《近代史資料》記載，是年八月初三，田思群到長樂密謀劫獄救出王母，未果。十月，清政府命族長田清遠抓捕田思群。田清遠在資丘東街田氏祠堂召集族眾抓到田思群，中途卻又被呂世祧等人救走。十一月初四，田思群帶人闖入位于古鎮(zhèn)資丘東街的田氏祠堂，殺了他的族叔、田氏族長田清遠。隨后，“乃造火藥，制旗幟，移家屬黃柏山，僭稱天下倡義都統(tǒng)領(lǐng)。封其黨偽軍師、先鋒等官，立五營。”起義爆發(fā)。
從此，他以曲溪潘家沖為大本營，以黃柏山、株栗山為兩翼，開始了反抗清朝封建統(tǒng)治的武裝斗爭。
1865年正月二十五，田思群和其部將唐湘云、何攸貴、曾正仁、覃其煉、楊茂發(fā)，因中敵人奸計，被清軍殺害于清江邊上的靖安。其殘部堅持到二月中旬，起義最后以失敗告終。
田思群造反，在古鎮(zhèn)資丘是婦孺皆知的事。他曾以詩言志：“袖里龍泉夜放光，多情贈我是張郎。精兵數(shù)練桓桓虎，寶劍重磨肅肅霜。非是用心纏黎庶，只因當?shù)阑蚶恰Ｎ恼聢髧q嫌淺，自有均平濟世方！”他的起義，不是一時沖動，而是有明確的目的和充分的準備，是受壓迫者的正義反抗。
土地革命時期，革命先烈的鮮血染紅了這座千年古鎮(zhèn)。
1929年初，賀龍率領(lǐng)紅四軍進入長陽，中共長陽縣委立即召開軍事會議，決定建立農(nóng)民協(xié)會和赤衛(wèi)隊，準備發(fā)動武裝起義。7月9日，在中共湘鄂西前委和鄂西特委的指導下，長陽縣委領(lǐng)導的人民自衛(wèi)團、長陽縣游擊大隊，以及我黨掌握的國民黨長陽縣保衛(wèi)團一部在西灣舉行起義。之后，遵照中共中央的指示，在大沙壩成立了中國工農(nóng)紅軍第六軍。李勛任軍長，陳壽山任副軍長，李子俊任參謀長，并組成由羅正品任書記，李勛、陳壽山、陳澤南、李子俊等為委員的紅六軍前敵委員會。全軍編為一個師、三個團，向泉山任師長，涂龍、姜夢雄（又名呂鎮(zhèn)華）、向高龍分任團長。全軍共1100余人。
紅六軍成立后，立即進行整訓，以提高部隊的軍政素質(zhì)。同時，分兵在資丘、麻池、馬連、城五河、卜嶺、水竹園一帶打土豪，分田地，建立蘇維埃政府。部隊迅速發(fā)展到1400余人。
7月底，當長陽縣反動勢力伺機進攻時，紅六軍根據(jù)前敵委員會主動出擊、先發(fā)制人的指示，兵分三路突襲沿頭溪，打敗了土豪首領(lǐng)鄧甲山部，擊潰團丁100余人。之后東進攻打任金聲反動團防，但在王家棚遭到國民黨軍第四師張發(fā)奎部的截擊。面對強敵，8月3日，紅六軍前敵委員會在二巖子召開緊急會議，決定避敵鋒芒，撤離長陽，到鶴峰蘇區(qū)會合賀龍領(lǐng)導的紅四軍，待機重返長陽。8月5日，紅六軍在資丘籌措給養(yǎng)時，被敵第四師三路包圍。由于敵眾我寡，紅六軍遭受巨大損失，軍參謀長李子俊、第十七師師長向泉山、副軍長陳壽山等77人被俘，在古鎮(zhèn)煙臺子石灰窯被張發(fā)奎匪部集體槍殺。
新中國建立后，1957年，長陽縣人民政府從資丘煙臺子石灰窯清理烈士遺骨，于資丘古鎮(zhèn)后山小墓坪初建七十七烈士紀念碑，1968年5月，長陽人民斥巨資在烈士犧牲地煙臺子新修七十七烈士紀念碑，供奉烈士遺骨讓人民群眾瞻仰與憑悼。后因隔河巖水電站興建，古鎮(zhèn)資丘成了庫區(qū)，長陽人民再次籌資100多萬元，將七十七烈士紀念碑從古鎮(zhèn)資丘煙臺子遷至桃山黑巖頭，并興建烈士陵園。
（六）
1980年，因資丘西街上方發(fā)生大面積滑坡，湖北省政府決定將資丘鎮(zhèn)移建于桃山。之后又因隔河巖水電站的興建，古鎮(zhèn)遺址被淹。此后，桃山資丘新鎮(zhèn)建設(shè)突飛猛進。建有桂花路、長安路、沿江路、桃園路、白沙路5條街道。街道寬闊平整，高樓大廈鱗次櫛比，商鋪林立，車水馬龍。明顯的區(qū)位優(yōu)勢加上便利的交通條件，如今的資丘新鎮(zhèn)桃山已經(jīng)成為長陽上半個縣的商貿(mào)中心。昔日的“小漢口”如鳳凰涅槃，經(jīng)過一次艱難而華麗的轉(zhuǎn)身后，恢復甚至超過了往日的繁華，成為湖北200個重點集鎮(zhèn)之一。
資丘新鎮(zhèn)是5A級景區(qū)清江畫廊的重要組成部分。常言道：“資丘以下看水，資丘以上看山。”新鎮(zhèn)的七十七烈士陵園以及分布在周邊的著名的“九灣風景區(qū)”和“巴王洞”景區(qū)，常令國內(nèi)外游客慕名而來，嘆為觀止。
資丘首創(chuàng)“民族文化生態(tài)保護區(qū)”。土家民族文化三件寶南曲、山歌、撒葉兒嗬在這里得到很好的保護和傳承。擁有田玉成、張言科、覃遠新等一批民族文化保護的倡導者或國家級、省市級傳承人。民族文化保護傳承成就享譽全國。
